Manipulación

[anacronish]

Muchas veces exigimos objetividad cuando nosotros mismos no la practicamos. Y esta es la asignatura de la carrera donde la subjetividad del estudiante está más presente.

Del libro en cuestión, creo que el que me leí era una edición anterior. Y no, manipulación no había. Otra cosa es que bastantes de las cosas que explicaba no las veía como tal. Obvio, todos somos zoon politikón, pero a la vez, cada uno es distinto.

[Conrado]

Muchas veces exigimos objetividad cuando nosotros mismos no la practicamos. Y esta es la asignatura de la carrera donde la subjetividad del estudiante está más presente.

Totalmente de acuerdo.

[Historiador Unediano]

Muchas veces exigimos objetividad cuando nosotros mismos no la practicamos. Y esta es la asignatura de la carrera donde la subjetividad del estudiante está más presente.

Del libro en cuestión, creo que el que me leí era una edición anterior. Y no, manipulación no había. Otra cosa es que bastantes de las cosas que explicaba no las veía como tal. Obvio, todos somos zoon politikón, pero a la vez, cada uno es distinto.

Muy buen argumento, yo pienso lo mismo.

[Conrado]

Obvio, todos somos zoon politikón, pero a la vez, cada uno es distinto.

Inmanuel Kant le puso nombre a esto: insociable sociabilidad:

"Entiendo en este caso por antagonismo la insociable sociabilidad de los hombres, es decir, su inclinación a formar sociedad que, sin embargo, va unida a una resistencia constante que amenaza perpetuamente con disolverla. […] El hombre tiene una inclinación a entrar en sociedad, porque en tal estado se siente más como hombre, es decir, que siente el desarrollo de sus disposiciones naturales. Pero también tiene una gran tendencia a aislarse; porque tropieza en sí mismo con la cualidad insocial que le lleva a querer disponer de todo según le plazca y espera, naturalmente, encontrar resistencia por todas partes, por lo mismo que sabe hallarse propenso a prestársela a los demás."

I. Kant, Idea de una historia universal en sentido cosmopolita

Kant acepta la idea aristotélica del Zoom politikón. Sin embargo, tampoco es ajeno a los acontecimientos que le tocó vivir. En particular, la revolución francesa.

La idea de que el hombre desea disponer de todo según le plazca es hobbesiana (Leviathan, 1651): el hombre es deseo, un deseo ilimitado que sólo cesa con la muerte. Famosa es la sentencia hobbesiana: "homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre".

Pues bien, la insociable sociabilidad de Kant es la dialéctica (toma y daca) formada por el Zoom politikón aristotélico más el homo homini lupus de T. Hobbes.

Saludos.